06. Черные крестьяне. Зимний вечер

Зима. Дни стали короткими и за светлое время люди торопились выполнить разную работу во дворе, по уходу за скотиной. На улице холодно, а в избе тепло, вечером печь топили дополнительно, для тепла. Пока огонь топки освещал избу, семья собиралась на ужин. Затем мужчины переходили на свою половину, в зону, где находились божницы. Здесь они отдыхали, выполняли работу по дому. Женщины и дети собирались в бабьем углу около печи. Садились на бабью лавку или скамейку, подвинув ее поближе к камельку, камину, выполненному на углу печи в виде небольшой ниши. В камельке разводили огонь, сжигая хорошо просушенную лучину или смолистые щепки, небольшие поленья. От горения образовывался довольно яркий свет, и излучалось тепло, при котором можно было прясть, шить, вышивать. Следить за огнем, не давая ему гаснуть, поручили маленькой Полинке. Из-под печного шестка она доставала сухую лучину, небольшие поленья и подкладывала в камелек.

Мужчины иногда зажигали лучину, вставленную в светцы, металлический стержень с V-образной развилкой на конце, вбитый в стену. Для падающих угольков под светец ставили лоханку с водой.

В избе становилось светло. Женщины доставали свои рукоделия. Матушка Алевтина в тот вечер принесла из сеней прялку. На ее лопатке веревкой привязала шерсть и села на донце, поставив его на лавке. Левой рукой она теребила кудель, а правой, образовавшуюся нить, скручивала деревянным веретеном.

Василиска шила из льняного полотна рубаху. Выкройка уже была сделана, и она сшивала полосы между собой. А как трудно получить льняное платяное полотно. Надо заготовить лен, несколько недель его вымачивать, затем стебли мять, трепать и чесать гребнями, наконец, прясть и ткать. Затем полотно держать на солнце, чтобы добиться его белизны.

Дунька вышивала подол своей рубахи.

Женщины разговаривали между собой, а Полинка, добросовестно поддерживая огонь в камельке, слушала. Было все интересно, и она спросила:

– Бабушка Алевтина, а чем отличается мужская рубаха от женской.

– Да ничем, – с удовольствием отвечала хозяйка дома. – Так уж заведено, что рубаха должна прикрыть наготу человека и быть теплой зимой. Она не должна подчеркивать форму тела, а поэтому делается свободного покроя, и по длине доходить до колен человека. Женщины поверх рубахи часто надевают сарафан, то есть платье без рукавов, облегающее грудь и расширяющееся книзу. Они могут надеть поневу, шерстяную юбку, синего или черного цвета, с украшенным низом.

– Бабоньки, а расскажу я вам о семье из нашей деревни, – словно очнувшись, торопливо и загадочно начала рассказ Дунька. – Была у нас одна семья, и пять девок, ни одного парня. Отец больной, тяжелую работу делать не мог. Женщины со всем хозяйством справлялись с трудом. И вот, от родителей одного парня поступило предложение породниться, выдать замуж старшую дочь. Отец девки согласился, но потребовал, чтобы жених после свадьбы перешел жить в дом невесты, стать примаком. Семья жениха была не богатой и согласилась с требованием. Народ быстро окрестил парня молодухой, стали подшучивать над ним. Но женитьба была семье парня выгодной. Ведь земельный пай жениха оставался у его родителей. Менялся и порядок свадебного ритуала, свататься шли родители невесты. При этом зять составлял письменное условие по передаче прав на имущество тестя. При жизни тестя зять получал половину дома, но всем хозяйством и имуществом распоряжался тесть. Вот ведь как еще люди живут, – закончила рассказ Дунька.

В избе наступила тишина, в которой неожиданно раздался тихий, жалобный голос Василиски. Она запела:

«Я замуж выйду, да мужа наживу,

Песня закончилась, и свекровь взволнованным голосом сказала:

– Эта песня сложена, словно про мою жизнь.