06. Поход за четыре моря. Часть 06. Нескончаемый день

Крымчане явно уловили смысл жизни и поэтому живут неспешно. А если им и нужно куда-то поторопиться, то у каждого за пазухой имеется персональный «Твикс», который может поставить на паузу все что угодно. Мало того, что местные могут долго-предолго разъяснять как тебе туда-то добраться, они еще и проводят, даже если им это совсем не по пути.

Ситуация в автобусе: спрашиваю пожилого мужчину про местность, мол, что интересного можно здесь посмотреть. Тот подробнейшим образом начинает рассказывать, но его перебивает старушка, сидящая рядом, и выдает свою трактовку ответа на наш вопрос. После чего не выдерживает женщина, сидящая впереди, и рассказывает, что же лучше посмотреть по ее мнению. А потом еще кто-то и еще, и еще, и еще. Минут через десять галдит половина автобуса, пытаясь вразумить несмышленым туристам, где лучше выходить, на что пересаживаться и что посмотреть. А у них, то есть у нас, у туристов, к тому времени мозг закипает от избытка лишней информации. Совсем смешно бывает, когда пассажиры начинают ругаться между собой за право рассказать нам о местных достопримечательностях. Даже идея возникла, а не брать ли с них деньги за то, что мы позволяем им нам помогать?

Так нас встретила Феодосия. Поселение, история которого исчисляется чуть ли не тысячелетиями. Красивый город, расположенный на морском берегу. Где-то здесь имеется и музей денег, и картинная галерея Айвазовского, и океанариум… Красивые улочки, фонтаны, «золотые» пляжи…

Мы на все наплевали и пошли в сторону фестиваля рыбной ловли «Барабулька», посещение которого так усиленно пытались навязать местные. В голове возникали яркие картинки с толпами оторванных от реальности полуголых людей на берегу моря. Самое место для поиска приключений на мягкие ткани — именно то, в чем мы нуждались. Но фестиваль оказался совсем иным…

На месте проведения праздника стояло с десяток лотков сувенирной продукцией, а у пустующей сцены толклось «три калеки». Мда, совсем не то, что мы ожидали. Но местные успокоили, мол, основные мероприятия запланированы на вечер: тут и выступление неплохой группы «Ундервуд», и рыцарские бои, и фаер-шоу. В общем, насыщенная программа.

После непродолжительного совещания мы решили рискнуть и остаться на ночевку — очень уж захотелось увидеть все воочию, но «Барабулька» нас повторно удивила. Поставить палатку оказалось банально негде: то ли организаторы не предусмотрели наличие палаточного городка, то ли спрятали его так, что даже местные не знали, где он находится. Дело доходило до маразма: некто посоветовал нам поставить временное жилище на территории какой-то военной российской базы, но где она находится, не уточнил. С просьбой сориентировать нас мы подошли к охране фестиваля:

— Извините, не подскажите, а где тут находится военная российская база?

— Тут нет никаких российских баз!

— Но как же… А вы тогда не подскажите, где здесь можно поставить палатку?

— Попробуйте на военной российской базе! Она вон там. Только вас все равно туда не пустят.

Пока пытались понять, что за разговор с нами приключился, ноги вынесли к этой самой базе. Разумеется, никто нас не пустил. На этой грустной ноте с «Барабулькой» решено было расстаться.

Дальнейший путь пролег через очередную крепость, на этот раз генуэзскую, под названием «Кафа». Ее история тянется аж с XII века. Именно тогда генуэзские купцы построили это укрепление, которое в скором времени стало крупнейшим транзитным центром международной торговли и не только всякой снедью, но и рабами. Сохранилась она частично — куски оградительной стены раскиданы по всему частному сектору и находятся чуть ли не в огородах. А башни, кажется, их тоже сохранилось несколько, заросшие и загаженные туристами.

Вот такая предстала перед нами Феодосия — красивый курортный город оказался менее лоялен к диким туристам. Помахав ему ручкой, мы отправились дальше.

А дальше нелегкая нас занесла в район поселка Старый Крым, где предложила полюбоваться на древний армянский монастырь Сурб-Хач.

Основана эта обитель была в XIV веке и все там прямо-таки дышит этой стариной. Храм находится в лесистой долине, вдали от цивилизации. Представьте: вокруг шумит густой лес, доносится переливчатая трель птиц, невдалеке бьет несколько родников, а над всем этим возвышается громада монастыря, в чертогах которого слышится служба на армянском языке. Вы движетесь на звук и попадаете во внутренний дворик обители. Первое, что попадается на глаза — массивные двери, вы отворяете их и попадаете в старинную трапезную.

С высокими потолками, большим залом и огромным, покрытым многовековой сажей, камином она так и вдохновляет написать что-нибудь эдакое — философско-эзотерическое. Насладившись видом, а заодно и необыкновенной акустикой помещения, вы покидаете его и, пересекая дворик обители, попадаете в храм.

Основное помещение церкви впечатляет расписными иконами, а великой историей тут пышит каждый сантиметр стен, каждая пылинка, что поднимается с пола. В нем, в полу, имеется маленькое углубление — вы опускаете туда руку и прикасаетесь к земле, что впитала в себя прах одного из святых.

А затем набираете воды в родниках, обязательно в разных, иначе нельзя — так гласят местные поверья. Надеваете на плечи изрядно опостылевший рюкзак, с грустью вспоминая предстоящие три километра пустынной лесной дороги. Вы отправляетесь в обратный путь и думаете о том, куда бы еще успеть в этот нескончаемый летний день.